Poème

Les mots de mars

Ma muse aux lointains silencieux

Mes écritures à coeur battant

Mes landes grises où j'aime tant

Faire des voeux

Où est l'antan fleuri des roses,

Le chemin creux resté désert, 

Mars aujourd'hui fêtant l'hiver

En mode pause?

Bords du lac de Guerlédan en avril 2021

Mes pauvres mots ne sauraient dire

Ma faim de vivre et l'art d'aimer 

Qu'au mémorial de belles années

Je viens inscrire!

Nous pourrions bien sûr disparaître

Ne plus penser au lendemain

Laisser nos ombres errer sans fin

Sous les grands hêtres...

Je ne sais pourquoi dans le coeur

Persiste une étrange sensation

Le débordement d'émotions

Des riches heures!

C'est dans le lien, comme le chant

Qu'un rêve efface la déchirure

Que l'éclat de Sirius dure

Au firmament.

Tous les poèmes en leurs échos

Me touchent au coeur, aussi m'alarment.

Sais-tu la puissance de cette arme:

Le chant des mots?

Histoire étonnante du clocher-porche de Saint-Mayeux (22)

Histoire étonnante du clocher-porche de Saint-Mayeux en Côtes d'Armor.

C'est sous ce titre qu'un document de 23 pages (à publier) développe les éléments qui viennent mettre en doute les affirmations d'un transfert pierre-à-pierre du clocher de l'abbatiale de Bon-Repos à Saint-Mayeux au début XIXe siècle. Cette origine figure sur la base mérimée PA00089615 avec la date de son inscription MH, le 27 mars 1926.

Pour le moment et après les études réalisées sur le site de l'abbaye de Bon-Repos par les archéologues*, il n'existerait aucune trace ni aucune preuve de l'existence d'un clocher en pierres à Bon-Repos. C'est donc sur la seule affirmation de Le Bourhis Kerbiziet** que nous pouvons imaginer une tour de type campanile à côté et en contrebas de l'abbatiale, qui aurait été démontée entre 1808 et 1810 pour enrichir le clocher de Saint-Mayeux.

clocher de l'église de St Mayeux avant 1806

D'anciennes cartes postales de l'église de Saint-Mayeux permettent de se faire une idée de l'ancien clocher du XVIIe siècle de type "beaumanoir" avec sa tourelle d'escalier en pierre, ses deux terrasses, sa flèche ajourée et ses contreforts à chaque angle de la tour. Un bon clocher de paroisse assez classique qui a été pris comme référence pour réaliser celui de la trève de Caurel, construit exactement sur le même modèle (St-Mayeux avait pour trèves, Caurel et Saint-Gilles-Vieux-Marché).

Mais c'est sans doute cette flèche en granite qui s'effondre sur la nef en 1806 (archives de St Mayeux), rendant l'église inutilisable jusqu'à sa complète reconstruction en 1835. Cette tour-porche est assez massive; les murs font 1m60 d'épaisseur, pour pouvoir supporter le poids de la flèche. Lorsque celle-ci s'éffondre sur la nef, le clocher est démonté puis remonté en intégrant les pierres de l'abbatiale de Bon-Repos, y compris deux piliers de la nef qui constituent aujourd'hui la porte interne du porche.

Tour-campanile de Bon-Repos
Essai de reconstitution

 quoi pouvait ressembler la tour-campanile de l'abbaye, dans l'hypothèse où elle a réellement existé? Les auteurs comme Le Bourhis Kerbiziet et Ernest Le Barzic parlent d'une tour en contrebas de la nef et donc dans la cour allant jusqu'à la Porterie de l'abbaye, espace de l'ancienne ferme qui occupait les bâtiments en L de cet endroit. Le Bourhis Kerbiziet indique bien qu'il n'y avait pas d'escalier pour monter dans la tour, mais une simple échelle. On peut donc imaginer un campanile de taille plus modeste que celle du clocher de St-Mayeux avec un berceau des cloches recouvert d'ardoises (les archives de l'abbaye indiquent des réparations du clocher par un couvreur et mentionnent des ardoises). Cette tour moins massive qu'un clocher paroissial, n'aurait pas nécessité le même terrassement pour ses fondations ce qui pourrait expliquer qu'elle n'a pas été repérée par la couverture géoradar réalisée par les archéologues.

clocher actuel de St-Mayeux

L'intégration de la tour de Bon-Repos au clocher paroissial de Saint-Mayeux entièrement démonté puis remonté, aurait donné cette façade très ornée où l'on retrouve les éléments présents dans l'abbatiale de Bon-Repos comme cette entrée principale ornée de colonnes en granite clair avec bases et chapiteaux reconnaissables. Le tout a été identifié comme monument du XVIIe siècle, mais ce clocher à tourelle reste l'ancien amélioré par les belles pierres de Bon-Repos après 1808 (date de 1809 gravée au fronton).

* Etude historique, prospection géophysique, analyse architecturale des vestiges médiévaux du carré claustral et du secteur sud-est. Textes, illustrations et annexes: Sainte Luce-sur-Loire. Février 2021. Produit par le Département 22, la DRAC de Bretagne, Archeodunum SAS.

**: Francis Le Bour’his Kerbiziet : « Une vieille abbaye de Cornouaille, Notre Dame de Bon Repos ». Ed : Quimper, Le Goaziou 1948, réédition 1951.

Poème

 Mars 2022

Toujours l’hiver…

Triste temps sidérant

Un enfant silencieux  serre son doudou contre lui,

Et regarde sa maman sécher ses larmes

Devant la maison brûlée qui fume encore.

Par son regard et son silence, il engrange des sensations, des émotions…

Quelqu’un a fait du mal à sa famille…

 Dans l’école d’un petit village près d’ici

Une institutrice en colère lance à ce « quelqu’un »

Les mots de Victor Hugo :

« Si l’œil pouvait plonger sous la voûte chétive

De votre crâne étroit qu’un instinct vil  captive,

On y verrait l’énorme horizon de la nuit;

Vous êtes ce qui bave, ignore, insulte et nuit;

La montagne du mal est dans votre âme naine.

Plus le cœur est petit, plus il y tient de haine.»*

Ajoncs sur ardoises

Le monde est à la peine et l’horizon bien noir

Dans la folie active, peu de signes  d’espoir.

Bien seules sur mon chemin, deux couleurs que je croise,

Le Jaune  des ajoncs et le bleu de l’ardoise.

 

* :Extrait de : Toute la lyre (1888 et 1893). 

Restauration du calvaire de Saint Gilles à Gouarec (22)

Remise en place du calvaire restauré de Saint Gilles à Gouarec (22570)

Finition du socle du calvaire par "La Pierre à L'Oeuvre"

L'entreprise "La PIERRE à L'OEUVRE, Coopérative de Restauration du Patrimoine du VAL D'OUST (56460) termine la mise en place du grand calvaire de 1864, du cimetière de Saint Gilles. Rappelons au passage que cette chapelle de Saint Gilles était l'église de Gouarec avant la construction au XIXe siècle de Notre Dame de la Fosse sur la rive droite du Blavet dans le centre de la ville. Sous l'Ancien Régime, la paroisse de Gouarec était une trève de Plouguernevel et l'église était donc une église 

tréviale (comme Rosquelfen par rapport à Laniscat).

Mise en place de la croix

La reconstruction du socle et le remontage du fût puis de la croix terminale ont nécessité l'emploi d'un camion-grue capable de soulever des masses de plusieurs centaines de kilos.

Phase terminale du remontage

Le calvaire est donc rétabli avec la croix orientée vers le Sud comme il l'était lors d'une précédente restauration (après la tempête de 1987). Cette orientation diffère de celle qui peut se voir sur d'anciennes photos du début XXe siècle, où la croix est orientée vers l'Est, ce qui a été interprété comme une orientation motivée par l'appartenance de Saint Gilles-Gouarec avant la Révolution à la paroisse de Plouguernevel. Cette interprétation laisserait supposer que ce calvaire daté de 1864 a remplacé un monument plus ancien, lui-même orienté vers la paroisse mère.

Un nom figure au dos de la croix: HERNOT, et ce nom bien connu en Bretagne est celui du sculpteur qui a exécuté cette oeuvre en 1864. Il s'agit d'Yves Hernot père (1820-1890) qui avait son atelier à Lannion (Yves Hernot fils est né en 1861).

Si difficultés à laisser un commentaire: me contacter par mail: pjezequel@yahoo.fr 
 

Petit patrimoine rural de Lanrivain, Côtes d'Armor

La croix de Croaz Nevez ou calvaire de Bodinel en Lanrivain: 1590

Calvaire de Bodinel: 1590

Sur le bord de la route qui va de Lanrivain à Trémargat, il n'est pas possible de manquer ce calvaire, à proximité de Saint Antoine et Bodinel (au Sud de St Antoine et au-dessus des gorges de Toul Goulic).

Ce monument est inscrit MH depuis 1927. On peut lire sur la face ouest du socle: CEST CROIS FUT FAIT P DOM G BELO. LMIL VL XXXX (1590). Ce texte gravé en bas-relief sur le socle indique l'origine du monument, réalisé par un Dom G Belo en 1590. 

C'est donc un calvaire de fin XVIe siècle constitué d'un socle sculpté surmonté d'un fût à écôts, console et croix autour de laquelle on distingue une bonne dizaine de personnages sculptés, ce qui en fait un calvaire exceptionnel!

Dans les descriptions existantes de ce monument, on peut trouver des erreurs de datation mais également des descriptions comme celle-ci: "Table débordante à cavet, massif, maçonné cubique...

Côté ouest: 7 personnages sculptés

Côté ouest, on dénombre pas moins de 7 personnages dont le christ en croix au centre, Sainte Marie et Saint Jean de part et d'autre ainsi que quatre anges: deux formant une courbure au centre du bloc sculpté, qui récoltent le sang du christ sous chaque main, et deux anges accroupis au pied de la croix qui récupèrent le sang  au niveau des pieds. Cet ensemble remarquable est réalisé dans un granite à grain fin et constitue une véritable prouesse artistique.

Revers, côté Est: 4 personnages visibles

Au revers, côté est et au centre du panneau sculpté, trois éléments: une piéta surmontée d'un dais protecteur et encadrée par Saint Nicodème et Marie-Madeleine, constituent un ensemble à quatre personnages (le christ repose sur les genoux de Marie). Cet ensemble possède donc au moins 11 personnages sculptés reconnaissables et comme on ne voit pas bien comment est fixé le "dais" sur la croix, il est possible qu'un ou deux "anges porteurs" échappent à l'observation au pied du calvaire.

Sources: infobretagne, Patrimoine de Lanrivain.

Le "chemin du roi Salomon" entre Sainte Brigitte et Cléguérec, Morbihan

Le "Chemin du roi Salomon" fait de la résistance entre Sainte Brigitte et Cléguérec!

Dans le Cartulaire de Redon, document daté du IXe siècle(871) et sans doute le plus ancien document rédigé à cette époque par les moines  de l'abbaye Saint Sauveur de Redon qui soit parvenu jusqu'à nous, il est question de l'itinéraire parcouru par le roi de l'époque, Salomon, le cousin d'Erispoë fils de Nominoë, le roi bien connu comme vainqueur de la bataille de  Ballon contre les Francs en 845 (Chronique de Réginon, Livre II). Salomon devient roi après avoir assassiné Erispoë, un acte qui lui vaudra sans doute d'être lui-même assassiné en 874. Pourquoi cet itinéraire effectué comme simple juge de paix dans ce secteur? Tout simplement pour régler un conflit de déplacement de bornes, c'est-à-dire d'usurpation de terres par un chef local (tyern ou machtiern du nom d'Alfret) au détriment du petit monastère de Saint Ducocan situé sur les terres de Perret (Keranflec'h Kernezne, 1886). L'itinéraire est donc détaillé dans le cartulaire mais son départ, sans doute de Pontivy, via Cléguérec est très peu précis comme on peut le lire: "Salomon rex... a descensu montis clegeruc ad lapides magnos sicut vadit via publica ad accervum, id es cruc, ad quadrivium infra aecclesiam selefiac...." ce qui donne en français: "Le roi Salomon descendit le versant de la montagne de Clegeruc, passa aux grands rochers (roc'hello) en suivant la voie publique jusqu'au tumulus dit Cruc, jusqu'au carrefour au-dessous de l'église de Silfiac..."

Dans la portion d'itinéraire entre Cléguérec et Saint Brigitte, on peut reconstituer le tracé à partir de documents tels que la carte de Cassini et l'ancien cadastre (1840). Plusieurs éléments permettent de caler l'itinéraire qui, à cet endroit, semble suivre une ancienne voie importante qui traverse la carte en diagonale assez régulière, sans doute cette "voie publique" dont parle le Cartulaire de Redon. D'autres éléments viennent s'ajouter aux anciennes cartes, comme la pierre ovoïde façonnée retrouvée sur

 l'itinéraire contre une portion de talus.

Le "Chemin du roi Salomon" au Nord de Cléguérec

Pierre ovoïde sur le tracé

Cette pierre étrange, et sur le tracé du "Chemin du roi Salomon" attend un examen par un archéologue qui doit se déplacer pour l'examiner. Cette étrange pierre ne correspond pas ici au substrat géologique en place; nous sommes dans le Briovérien à schistes bleus de Boduic.

Autre indice tout-à-fait spectaculaire: la variation de couleur de la végétation, en particulier des graminées en cours de pousse comme le blé qui fait un peu plus de dix centimètres dans les champs et qui, sur l'ancien tracé présumé du chemin, présente une décoloration qui marquerait précisément l'ancien itinéraire ou son emplacement.

Emplacement de l'ancien chemin présumé (décoloration)

Cette bande un peu plus jaunâtre fait précisément 7m de largeur, une largeur très régulière sur toute la longueur d'un champ dont le  lecteur évaluera l'échelle par les personnages présents sur la photo.

Vue dans l'axe NNW du chemin

Sur la dernière vue prise dans l'axe du tracé qui est Nord-Nord-Ouest on devine la courbe à gauche du chemin qui va vers le talus ou se trouve la pierre étrange. Cette portion du "Chemin de Salomon" se situe sur le plan (première photo) à l'emplacement du trait blanc qui indique le chemin du roi Salomon. Cette voie se retrouve dans une portion de chemin creux riche en anciennes carrières de pierres (de Boduic) puis monte vers la Fontaine de Saint Guérec (ou Guirec) avant de franchir le passage sur Sainte Brigitte et Roc'hello, un lieu également connu pour les anciennes extractions de fer servant à alimenter les premiers fourneaux du pays (Le Gouvello) du temps de la Vicomté de Rohan.

Merci à André Le Denmat pour les cartes et Gilles Auffret pour sa persévérance.

Sources: photos PJ et  carte satellite du secteur:  google Maps

Dans le cimetière de Saint Gilles, commune de Gouarec (22)

Restauration du calvaire de Saint Gilles à Gouarec

Ce chantier de restauration débuté par la pose des échafaudages autour du calvaire en 2021 est en train de se dérouler actuellement avec l'entreprise du VAL D'OUST (56460), nommée "La PIERRE Â L'OEUVRE", l'entreprise qui avait restauré le calvaire de Kériolet en 2018 (voir l'article sur ce blog).

Calvaire devant transept sud de la chapelle St Gilles

Ce calvaire qui ressemble à un calvaire dit "de mission" est en effet assez comparable à celui qui est un peu plus bas dans la rue de Saint Gilles, au carrefour de la rue et de l'ancienne voie charretière passant derrière Saint Georges. Ces deux monuments sont datés de 1864 et ont sans doute été réalisés avec les mêmes artisans et les mêmes matériaux: un granite grossier du massif de Quintin pour le fût et la granodiorite de Plélauff pour la sculpture de la partie haute du monument (Christ en croix).

Si on compare cette vue à une photo du début XXe siècle, on s'aperçoit que l'orientation du calvaire, aujourd'hui vers le Sud était à l'origine vers l'Ouest. Le changement d'orientation a été effectué au cours d'une restauration réalisée à la suite de la tempête de 1987 qui avait affecté le monument.

Fosse sous l'emplacement du calvaire

Après démontage complet du calvaire, une fosse a été creusée sous son emplacement de manière à pouvoir couler une dalle armée nécessaire au maintien du monument. En creusant cette fosse, les  maçons-sculpteurs de "La Pierre à L'Oeuvre" sont tombés sur des monolithes que l'on aperçoit sur la photo ci-contre. L'un d'eux, orienté nord-sud (avec la planche par dessus) est taillé et façonné. Celui, plus massif, au fond et en bordure sud de la fosse semble avoir deux extrémités parallèles et donc avoir été également grossièrement façonné. Ces blocs sont en diorite à grain grossier du type "Gwendol" en Plélauff. Que font ces monolithes dans le sol qui n'est donc pas ici le sol d'origine mais un sol remblayé pour rehausser le niveau devant la chapelle? Pourquoi des monolithes de cette taille (deux mètres environ pour celui du centre) ont été placés pour former ces remblais? Pour assurer l'assise du calvaire faute de sol dur ou éléments d'une structure antérieure à la chapelle elle-même? 

Christ en croix

Le tenon qui maintenait la croix sur son fût ayant disparu, la restauration post 1987 a été réalisée en perçant l'axe de la croix pour y insérer un renfort métallique à section carrée. Cette partie, la plus fragile du monument, réalisée dans le faciès clair de la granodiorite de Plélauff présente des microfissures qui nécessitent un traitement de la pierre, traitement réalisé comme à Keriolet et à Rosquelfen, par Tristan L'Hermite et les membres de l'entreprise "La Pierre à L'Oeuvre" du Val d'Oust.

Pour le moment, la dalle vient d'être coulée et le remontage du socle est programmé dans les jours qui viennent.

Sources: photo avant démontage: dossier "les HISTORIQUES" association de Gouarec, année 2001.

Informations (cimetière, dates...): Pierre Le Dour
 

Chapelle de Rosquelfen en Laniscat, Bon Repos sur Blavet (22)

Chapelle de Rosquelfen, fin des travaux de la 5e Tranche.

Nous voyons enfin la conclusion de la cinquième tranche de travaux sur la chapelle de Rosquelfen par la réalisation de l'évacuation des eaux en bordure des murs de la façade sud de l'édifice et autour du porche.

Caniveau entre porche et transept

 La base des murs est protégée par un habillage de dalles de schiste formant réceptacle d'évacuation des eaux de pluie qui à cet endroit se concentrent dans un espace réduit entre le porche et le mur ouest du transept. Cette précaution nécessaire s'imposait par l'absence de gouttières.

remise à niveau du sol devant le porche sud

Sur cette seconde vue, devant le porche restauré dans sa configuration d'origine (tout début XVIe siècle), le sol a été remis à niveau en tenant compte de la pente naturelle et du seuil d'accès au porche qui est aussi l'entrée principale de la chapelle.

Remise à niveau du sol en façade sud de la chapelle

Le travail des maçons de ProbâtiBreizh d'Hillion s'est donc terminé par ces finitions qui clôturent la cinquième et dernière tranche des travaux sur la chapelle. Le chiffrage définitif des travaux et le montant global des aides obtenues pour ce chantier débuté par les bénévoles il y a 12 ans seront indiqués lors de l'Assemblée Générale des Amis de la chapelle de Rosquelfen le 3 mars prochain à Laniscat.

Poème

Instants transitoires ou :"Devant la porte du voyage infini". Huile sur toile de Réon 

Je revois les grands chênes et la vallée si douce

Au soleil déclinant

Les accents de nos voix aux murmures d'une source

Emportés par le vent...

Ne pleurons pas les heures des étreintes éphémères

Et des roses d'antan

Corps et coeurs en accord, le temps figé d'hiver

Ne sied guère aux amants

Devant la porte du voyage infini. Huile sur toile de Réon

Devant l'espace ouvert sous l'arche du destin

Revivent d'anciens rêves

Le grimoire me suggère une coupe de vin

Pour colorer tes lèvres

Les orgues et la harpe ont rompu le silence

Vibrations de l'espace

Habité des désirs et brûlures de l'absence

En la saison des glaces

Devant la porte ouverte du voyage infini,

Destinées suspendues

Nos coeurs à l'unisson effacent les oublis

Et les espoirs déçus

Regarde la lumière qui frange l'horizon

 l'aube renaissante

Promesse des couleurs, des saveurs et des sons

Que demain réinvente.

Sculpture sur le clocher de Laniscat, Bon-Repos sur Blavet (22)

Une déesse de la fécondité sur le clocher de Laniscat

Ce clocher du XVIIe siècle, original par sa forme: pas de flèche et "lanterne" terminale en granite est classé Monument Historique depuis 1921(Monumentum: base mérimée). Il est réalisé en granite clair à grain fin qui n'est pas sans rappeler celui du massif de Langonnet dans son faciès "Locuon" (c'est-à-dire dépourvu de minéraux ferromagnésiens colorés).

Sculpture sur contrefort. lic. Creative Commons

Sur les contreforts ouest de la tour, on peut observer ce bas-relief qui représente une femme aux seins nus et à la coiffure encadrant le visage (façon "égyptienne"pour certains observateurs) portant un grand panier ouvragé et dans une végétation luxuriante.

L'interprétation que l'on trouve dans la littérature à ce sujet (Le Flohic, R.Couffon...) évoque une déesse de la fécondité, image païenne s'il en est et qui intrigue par sa position sur une façade de clocher.

En réalité, les représentations païennes ne sont pas rares sur les édifices religieux et en particulier sur les extérieurs qui par opposition à l'intérieur et à l'enceinte sacrée sont habités par ce que la religion considère comme" le mal" souvent représenté dans les gargouilles et autres faciès démoniaques bien visibles dans les parties hautes des monuments religieux.

Légendes en Quénécan, entre Perret (22) et Sainte-Brigitte (56)

Sous l'étang des Salles, la grotte disparue du Moulin du Corbeau et la légende d'Argondia.

 un internaute qui pose la question de la "Légende d'Argondia" , il faut d'abord citer Réon, le célèbre artiste tchèque qui a séjourné dans la forêt de Quénécan durant la période 1970-1990 et qui est l'auteur du monde d'Argondia dont la grotte du Moulin du Corbeau  était le point central. 

Entrée de la grotte dans les années 1980

Plusieurs articles sur ce blog illustrent ce lieu et parlent des tableaux et poteries de Réon: "Le port de la grotte des légendes secrètes", la vogue pour la recherche d'un ancien poème oublié", "Trois siècles après une partie inachevée", "Le présage du château mystérieux", etc...On peut trouver ces articles dans la rubrique "Légendes" ou "Dessins" ou encore en illustration de certains poèmes directement inspirés par les tableaux.

Les aventures des musiciens égarés. Huile sur toile de Réon

La "Légende d'Argondia" poursuit sa destinée à Prague en République Tchèque et il ne reste rien dans la forêt de ce monde à la fois original, imaginaire mais aussi bien réel par les oeuvres produites qui donnaient au contenu de la grotte cette atmosphère unique et saisissante dans un lieu secret où un ruisseau poursuit aujourd'hui son chant sans témoins.

Koste 'r c'hoed à Trappes le 15/01/2022

Stage koste 'r c'hoed à Trappes le 15/01/2022

Un grand merci à Kenleur-île-de-France pour cette initiative qui montre que même en pleine pandémie, en respectant scrupuleusement les consignes sanitaires, il est encore possible de danser ensemble pour la plus grande satisfaction des amateurs de danses traditionnelles.

Voir l'article détaillé sur la symbolique des danses du Kreiz Breizh en ronde fermée en tapant sur "mon profil" puis kosterc'hoat-pj, la partie du blog qui traite plus particulièrement du patrimoine immatériel dont la danse fait partie. 

Publication "Le poids de l'équateur"

Le poids de l'équateur

Un texte dans les cartons et carnets de terrain depuis 1988, est enfin publié sous forme d'un roman qui est construit à partir d'une expérience personnelle: un séjour professionnel en Afrique de l'Ouest dans les années 1970-1980.

 Basé sur des faits réels, il illustre les conditions de travail en forêt équatoriale, les risques et pas seulement sanitaires encourus, et le contexte politique de l'époque.

                                                                        

Le poids de l'équateur nous plonge dans un univers très différent de celui de l'Hexagone à la même époque et déroule une histoire centrée sur le diamant, un minéral aussi rare que précieux et très recherché. La diffusion de ce livre est  actuellement limitée à la Région Centre, mais sera bientôt disponible en Kreiz Breizh.

4e de couverture

 

L'or natif, un métal précieux

L'or natif en pépite ou en grains, métal précieux.

L'or est un minéral métallique (de transition) qui a toujours fasciné les hommes du fait de son éclat exceptionnel, de sa non oxydation dans l'air ou dans l'eau, de ses propriétés et en particulier sa très grande ductilité qui permet de l'étirer en faisant avec très peu de matière un fil d'une longueur exceptionnelle.Son poids se mesure en once. L'once d'or fait 31,10 grammes et avec ce poids, on peut obtenir une feuille de 8m2 sur une épaisseur de 0,2 microns.

Pépite d'or pur 2cm x 1,5

L'or appartient au système cubique (structure cubique à faces centrées), de faible dureté (2,5) et forte densité: 19,3. Il possède 37 isotopes entre 169 et 205 mais le seul isotope stable est le 197Au.

L'or natif se rencontre dans des structures filoniennes que l'on peut trouver dans des roches ultrabasiques et/ou dans des massifs plutoniques comme les granites ou les diorites. Il peut circuler dans l'eau sous différentes formes (colloïdales, particulaires..) et devient alors détritique et peut se concentrer à nouveau dans des alluvions en fond de lit vif de rivières et former des grains plus ou moins gros appelés pépites. Une pépite de 2cm par 1,5cm sur une épaisseur de 500 microns (image) peut atteindre 15 à 20 grammes d'or. Son poids permet de la distinguer de n'importe quel autre métal jaune (en particulier la pyrite, "l'or des fous" ou des "idiots"!

Chimiquement inerte, l'or est très stable (ne s'oxyde pas) et est un très bon conducteur électrique comme thermique. Autrefois et il n'y a pas si longtemps, sa pureté était évaluée en carat; un or pur faisait 24 carats et un or de bijouterie à 18 carats signifiait qu'il y avait 18 parts d'or pour 6 parts d'un autre métal (argent, cuivre...). Mais aujourd'hui la pureté se mesure en millième. Ainsi 24 carats correspond à 999 et l'or à 18 carats fait en réalité 750/1000.

Les principaux producteurs mondiaux sont l'Australie, l'Afrique du Sud, l'Amérique du Nord, la Chine, la Russie, le Pérou. Ce minéral est utilisé dans l'art des parures et bijoux depuis la préhistoire. Il va rapidement prendre une importance également en tant que monnaie chez  les Egyptiens, Grecs, Celtes mais aussi sur tous les continents. Ce métal inaltérable permettra d'offrir aux chercheurs et historiens des informations de premier ordre sur les anciennes civilisations disparues avant l'écriture.

Voir sur ce blog les articles sur l'archéologie et les monnaies en or allié ainsi que sur l'électrum.

NB: 1 cm3 d'or pur fait 19,3 grammes et donc un litre de grains d'or approche les 19 kg (avec les vides entre grains, un peu moins, mais c'est la façon la plus simple et la plus rapide de faire la différence avec de la limaille de bronze utilisée par les faussaires pour faire croire à de l'or, une arnaque fréquente en vente de produits d'orpaillage.

poème

Décennie résiliante

Si j'osais comparer le temps

Inquiétant d'un monde qui se noie

Avec ce temps depuis longtemps

Rythmé aux printemps des émois,

J'aimerais, dis, t'en souviens-tu

Revoir l'étang au vieux château

L'ancien chemin creux et moussu

Témoins d'échanges de tendres mots,

sur la vallée du Daoulas

Revivre rires et désirs

Que le temps ne peut effacer

Car le présent sans avenir

Est d'un vieux monde désenchanté

C'est le moment des confidences

De la sagesse, non de l'oubli

Nos âmes se parlent en silence

Et puis comprennent ce qui nous lie

Nous sommes des fragments de mémoire

Sur les chemins d'un vieux pays

Un rêve, une émouvante histoire

D'un grand voyage vers l'infini...